El concepto de comunidad es fundamental en nuestra fe. En épocas pasadas, se daba gran importancia a la asistencia a los servicios en la sinagoga con un minyan, es decir, un quórum. Aunque durante la actual pandemia de COVID-19 las oraciones en solitario se han convertido, como es lógico, en la norma, la preferencia por las oraciones comunitarias sigue siendo un importante ideal sociorreligioso. ¿De dónde proviene la noción de comunidad y de oración comunitaria?

La respuesta, por supuesto, se encuentra en la parashá de esta semana. El versículo de Emor dice:«V’nikdashti B’toch Bnei Yisrael, y me santificaréis entre el pueblo judío». El Talmud deduce de aquí que, para lograr una ocasión verdaderamente santificada, como los servicios, los rituales o los eventos del ciclo de la vida, estos deben realizarse en comunidad y no simplemente de forma individual. ¿Cómo influye la comunidad en la santidad? ¿Por qué damos tanta importancia a la comunidad?

Hay un pasaje desconcertante en el Talmud que afirma: «Las oraciones en un día de ayuno que no incluyan a toda la comunidad judía no constituyen un verdadero día de ayuno». ¿Cuál es el mensaje de este pasaje? ¿Por qué debe un servicio de oración incluir a todos los judíos? ¿Qué significa que no esté completo sin ellos? ¿Qué hay de malo en que algunas personas no sientan la necesidad de formar parte de la comunidad?

Una verdadera comunidad es aquella en la que todos aprenden unos de otros y se apoyan mutuamente. El judaísmo no defiende un sistema en el que solo los sabios, los grandes y los eruditos sean los maestros, y todos los demás deban sentarse sumisamente a escuchar. No es un sistema en el que exista una división clara y nítida entre maestro y alumno. Al contrario, el judaísmo nos enseña que una persona sabia aprende de todos. En las comunidades sanas y productivas, el aprendizaje y el crecimiento son comunitarios. Cada uno de nosotros aprende de los demás y cada uno inspira al otro: ese es el sello distintivo de la Kehilla Kedosha, una comunidad santa.

Una congregación formada solo por uno mismo no puede proporcionar el apoyo y el sentido que se derivan de formar parte de un todo más amplio. ¿Cómo va a llegar a conocer una persona a otra si nunca se encuentra con ella ni interactúa con ella? Nunca se sentirá inspirada al escuchar cómo alguien superó sus dificultades y sus limitaciones, ni encontrará consuelo en alguien que haya sufrido una pérdida similar, ni recibirá simplemente el apoyo del amor de un amigo comprensivo. Se perderá para siempre toda una fuente de inspiración al cerrarse a personas que son diferentes a uno mismo. El requisito de contar con diez personas para los asuntos religiosos no es para que haya gente en los eventos sagrados, sino para que las propias personas se vuelvan sagradas. Es una oportunidad para que compartamos experiencias y nos inspiremos en aquellos que son diferentes y distintos a nosotros.

En estos momentos, no tenemos la oportunidad de interactuar físicamente con nuestra BBYO , pero eso no significa que no exista. Simplemente significa que tenemos que esforzarnos más por encontrarla y conectar con ella. De hecho, es fundamental que lo hagamos. Nuestra inspiración estaría incompleta sin nuestros BBYO ; nuestro aprendizaje sería deficiente sin nuestros BBYO ; y nos faltaría una parte fundamental de nuestro apoyo y consuelo si no fuera por nuestro BBYO .

La conexión es fundamental para nuestra vida en comunidad y nuestra existencia personal. Aunque no podamos estar juntos físicamente, nos esforzamos por mantenernos conectados para poder seguir inspirándonos unos a otros. Solo gracias a este vínculo tan valioso entre nosotros podremos superar estos tiempos difíciles.

Rabino Meir Tannenbaum

BBYO de Enriquecimiento Judío BBYO