Justo antes del Kol Nidre, el servicio más importante del calendario judío, pronunciamos estas palabras:

«Con el consentimiento del Todopoderoso y el de esta congregación, en una sesión de la corte celestial y en una sesión de la corte inferior, por la presente concedemos permiso para orar con los transgresores».

¿Por qué está redactado así? Da la impresión de que se valora más al individuo que a la comunidad, como si fuéramos moralmente superiores a nuestros compañeros de congregación. En realidad, no se trata de elevarnos por encima de los «transgresores». Se trata de comprender que ninguno de nosotros está libre de culpa en la vida y que todos podemos cometer errores.

Esta frase es una invitación. Una advertencia de que, aunque durante nuestro arrepentimiento al día siguiente, no debemos sentir que estamos de alguna manera exentos de las palabras que pronunciamos en voz baja. Yom Kippur nos pide que consideremos el juicio como algo secundario, incluido el juicio sobre nosotros mismos. Al decir esta frase en voz alta, en presencia de nuestra comunidad, reconocemos que una comunidad compuesta únicamente por «puros» sería una comunidad vacía. Excluir la palabra «transgresores» sería excluirnos a nosotros mismos.

Cuando reconocemos que ninguno de nosotros está exento del fracaso, también nos enfrentamos a la dura realidad de que el mundo que nos rodea también parece estar lleno de desolación. Por ejemplo, este año esperaba que la guerra en Israel hubiera terminado y que los rehenes estuvieran de vuelta en casa. Para ser sincero, a menudo oigo decir que estos acontecimientos trascendentales en el mundo son el resultado de nuestras decisiones juzgadas por Hashem. Me cuesta aceptar esa idea. Según este razonamiento, mis pecados y transgresiones afectan a los resultados y repercusiones de acontecimientos que ocurren a miles de kilómetros de distancia. Me cuesta creer que esto pueda ser cierto. Los Diez Días de la Expiación, que se extienden desde Rosh Hashaná hasta Yom Kippur (עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה), tratan sobre esas decisiones que, según afirmamos, tienen un impacto tan grande. Estos diez días me recuerdan que hay muchas cosas que escapan a mi control, y que la verdadera labor de los Diez Días de la Expiación no consiste en cambiar el mundo, sino en cambiar mis acciones, mis intenciones y mis relaciones. Son estas pequeñas elecciones las que, en el judaísmo, creemos que afectan a nuestra existencia bajo Hashem. Este es un periodo de tiempo para reflexionar sobre nuestras decisiones lamentables y sobre cómo, en el año que viene, las enmendaremos. Un momento en el judaísmo en el que estas decisiones son las que más importan.

Piensa en ello como en un calentamiento antes de un partido. Los errores que cometas durante el calentamiento no afectarán realmente a tu rendimiento físico en el partido (no cambian las probabilidades), sino que te afectarán mentalmente. En el fondo de tu mente te dices: «Si lo he estropeado en el calentamiento, ¿cómo voy a hacerlo cuando realmente importe?». Esa es la realidad de estos diez días. El calentamiento te prepara, pero la verdadera prueba llega cuando empieza el partido. El partido es donde se toman las decisiones reales y se ganan o se pierden los partidos. Esta semana es donde se decide nuestro destino, el sentido y la importancia de nuestro año, donde nos arrepentimos de los errores que cometimos.

Por eso, cuando pienso en este periodo como el «partido», sé que no se trata de una puntuación. Se trata de presentarse dispuesto a jugar con honestidad y una mente abierta. Estos diez días previos a Yom Kippur nos recuerdan que nuestras oraciones no se centran en la perfección, sino en la verdad. Eso es lo que significa orar con los «transgresores»: admitir que, a lo largo de este último año, todos hemos tenido defectos, y dejar que esa honestidad acerque a nuestra comunidad a Hashem.