La parashá de esta semana comienza en un momento muy difícil, con la muerte de Sara y su entierro. A esto le precede, por supuesto, la parashá Vayera, que termina con el sacrificio de Isaac, un acontecimiento muy trágico y angustioso en la vida de Abraham. El hecho de que estas terribles sucesos se sucedan con tanta rapidez hace que el siguiente versículo resulte especialmente fuera de lugar:  

«Y Abraham era ya anciano, de edad avanzada, y el Señor había bendecido a Abraham con todo».

Esto ocurre inmediatamente después del entierro de Sara, al comienzo del siguiente capítulo. Sin duda, Abraham fue bendecido de muchas maneras, pero a primera vista parece que esta frase encajaría mucho mejor en una ocasión festiva. Quizás tras el nacimiento de Isaac o al llegar a la tierra prometida. ¿Por qué celebra la Torá ahora todas las bendiciones de Abraham? Sin duda, este habría sido un momento de dolor y gran tristeza. Pero, de hecho, tras esto, Abraham envía a Eliezer a buscar una esposa para Isaac, y la única vez que se menciona el dolor en la porción de la Torá es hacia el final, cuando dice que Rebeca consoló a Isaac por la pérdida de su madre. ¿Dónde está el dolor de Abraham?

Rashi nos dice que la palabra «בכל», que significa todo, en este versículo, es numéricamente igual a la palabra «בן», que significa hijo. Según esta interpretación, la bendición de Abraham es Isaac, hacia quien tiene un deber que cumple a través de Eliezer antes de morir al final de la parashá. Otros, como el rabino Yehuda, propusieron que su todo, su bendición, era una hija. Algunos incluso afirman que la palabra que interpretamos como «todo», Bakol (בכל), era el nombre de esa hija. Me inclino más por la primera interpretación, ya que esta línea es la primera del capítulo y el resto trata sobre encontrar una esposa para Isaac, por lo que seguramente debe tener algo que ver con eso.

Volviendo al dolor de Abraham, una figura más contemporánea del pensamiento judío, el gran rabino Jonathan Sacks, señala que la forma en que Abraham afronta su dolor y es capaz de seguir adelante rápidamente con sus planes para el pueblo judío es una muestra de su rectitud y, por extensión, de su liderazgo. A diferencia de Noé, que tras el diluvio se convierte en un alcohólico deprimido, Abraham sigue adelante.

Creo que hay una lección que aprender, no solo en materia de liderazgo y moralidad, sino también de salud mental. Cuando Abraham se encontraba en lo más bajo, a pesar de lo mal que debió de sentirse durante tanto tiempo, perseveró. Eso no lo derribó ni lo frenó hasta el último día de su vida. No le impidió hacer lo que quería y necesitaba hacer. Siguió viviendo tras la muerte de Sara. La Torá enumera literalmente sus bendiciones tras esa gran pérdida.

No hay vida ni amor sin muerte ni pérdida. Ningún ser humano es inmune al dolor, y todos tendremos que enfrentarnos a él en algún momento. El reto está en si dejamos que nos consuma, en si nos convertimos en meras sombras de lo que fuimos, como Noah. ¿Dejamos que nuestra historia sea una de tristeza o una en la que valoramos lo que tenemos?