En la parashá de esta semana, Ya’akov se debate ante la perspectiva de reunirse con su hermano Esau, de quien lleva muchos años separado. Envía mensajeros por delante, quienes le informan de que su hermano se acerca con 400 soldados. Para apaciguar a Esau, Ya’akov envía a sus siervos con rebaños de ganado como ofrendas. La noche antes de que él y Esaú se reúnan, Ya’akov lucha con un ángel, quien le disloca la cadera. A continuación, le pide al ángel que ratifique la bendición que Ya’akov recibió. Este es el origen del conflicto entre los hermanos… Esaú es mayor y, por lo tanto, tenía el derecho de primogenitura, pero se lo cambió a Ya’akov para que este recibiera la bendición de su padre. Cuando Esaú vio que su hermano la recibía en su lugar, se enfadó con Ya’akov. Ya’akov está pidiendo el consentimiento del ángel, en esencia para aliviar su carga de culpa. El ángel se niega a acceder, diciéndole a Ya’akov que sea paciente, y que Dios cambiará su nombre a su debido tiempo, cuando llegue a un lugar llamado Beit El.

Un breve inciso para explicar el simbolismo del cambio de nombre… El nombre Ya’akov proviene de la palabra hebrea «Akavah», que significa «engaño» y «traición». El ángel le promete a Ya’akov que su nombre será cambiado por el de Yisra’el, que denota a un líder. Por lo tanto, el cambio de nombre simboliza el perdón de sus pecados… por haber engañado a su padre para que le diera su bendición… y su transformación en una figura santa, un líder y patriarca del pueblo judío.

Sin embargo, a pesar de la promesa del ángel, Ya’akov insiste y el ángel acaba cediendo, accediendo a concederle la bendición antes de tiempo. Tras el encuentro de la noche anterior, Ya’akov se encuentra con Esaú, quien casi de inmediato le perdona. De hecho, Esaú es tan indulgente que al principio rechaza los regalos de Ya’akov, aunque más tarde este insiste en que se los quede. Esau se dirige entonces al monte Seir, adonde también se dirige Ya’akov, aunque mucho más lentamente, ya que viaja con animales jóvenes.

Transcurren muchos meses hasta que Ya’akov llega finalmente a Bet-El. Es aquí donde Dios cumple la promesa que le hizo el ángel y cambia el nombre de Ya’akov por el de Yisra’el-Israel. Pero es aquí donde ocurre algo interesante. A lo largo del resto del texto, se sigue llamando a Ya’akov por su nombre original. Sus dos nombres se utilizan indistintamente, tanto en el resto de esta parashá como en la siguiente. Compárese esto con el momento en que el nombre de Avram pasó a ser Avraham. A él se le llama exclusivamente Avraham desde el momento en que Dios decreta que ese es su nuevo nombre. ¿Por qué Jacob no recibe el mismo trato? Dado el simbolismo del nombre, esto implica que Jacob nunca fue redimido por completo. Todavía hay momentos en los que la Torá considera oportuno referirse a él como astuto o engañoso. Y, sin embargo, fue bendecido por el ángel y perdonado por Esaú. Entonces, ¿por qué es así?

El ángel con el que luchó Ya’akov rechazó en un principio la petición de consentir la bendición de Yitzchak. El ángel le dijo que tuviera paciencia y que Dios le perdonaría con el tiempo. Y, sin embargo, Ya’akov insiste aún más. La lección que hay que aprender es que el perdón es un proceso lento. Lleva tiempo y requiere un cuidado adecuado, tal y como el ángel intentó advertir a Ya’akov. «Serás perdonado», parece decir el ángel, «a su debido tiempo». Y si Ya’akov hubiera aceptado esta respuesta, tal vez su cambio de nombre también hubiera sido tan permanente como el de Avraham. Pero no lo hace. En lugar de esperar a que Dios aprobara la bendición del primogénito, obliga al ángel a hacerlo aquí y ahora. Intenta encontrar la salida más rápida. El camino más fácil hacia la absolución. En esencia, intentó tomar un atajo.

Y creo que es por eso por lo que a Ya’akov nunca se le perdonó de verdad. Todavía hoy, de vez en cuando, se le considera un embaucador debido a su intento de eludir el proceso legítimo del perdón. En nuestras vidas, debemos tener igualmente cuidado. El camino hacia el perdón es largo, pero al final podrás reclamar tu recompensa. Esta parashá es una advertencia contra el intento de buscar una salida a este proceso, porque acabará significando que tu perdón no vale nada.

El mensaje que a menudo nos cuesta escuchar es, sencillamente, que… una disculpa, una disculpa sincera, es difícil y lleva tiempo.

Y por eso, solo puedo decir... lo siento.

Shabat Shalom,

Edward Lewis, BBYO