Este D’var Torá está dedicado a la pronta recuperación de Chaya Gabriel Masoda, hija de Sarah

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La parashá de esta semana, «Kedoshim», contiene toda la Torá. Sé que suena descabellado, pero escúchame. Gran parte del libro de Vayikrá está dedicada al servicio de los sacerdotes en el templo. En la mayor parte del libro, Dios le da instrucciones a Moisés y Moisés se las transmite a los cohanim (sacerdotes). La parashá de esta semana comienza con la frase: «El Señor habló a Moisés, diciendo: Habla a toda la comunidad de Israel y diles: Sed santos, porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo» (Vayikrá 19:1-2, trad. JPS). El comentarista medieval Rashi se hace eco de esto y dice que esto nos enseña que este capítulo fue dirigido a todo el pueblo de Israel porque de él se extraen las normas más fundamentales de la Torá. Quizás la más importante de ellas sea la mitzvá de amar al prójimo.

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El Talmud de Babilonia, en el tratado de Shabat, cuenta la historia de un gentil que se acercó al gran sabio Hilel y le pidió que le enseñara toda la Torá ¡mientras permanecía de pie sobre un solo pie! Hilel accedió y le dijo: «No hagas a otro lo que te resulte odioso; eso es toda la Torá, y el resto son comentarios. Ahora ve y aprende». Hillel extrajo esta lección de la parashá de esta semana, donde se dice: «Ama a tu prójimo como a ti mismo: Yo soy el Señor» (Vayikrá 19:18, trad. JPS). La cuestión de cómo amar a tu prójimo como a ti mismo sirve de base para lo que significa ser judío, añadiendo kedushá (santidad) a tu vida a través de las mitzvot. El Tanya, el libro fundamental del movimiento Jabad, dice que todo ser humano tiene una Nefesh HaBahamit (alma animal) y una Nefesh HaElokit (alma divina). La Torá busca ayudarnos a llevar a la Nefesh HaElokit a una posición de autoridad y control sobre la Nefesh HaBahamit. A lo largo de la Parashá Kedoshim, se nos ordena hacer cosas que van en contra del instinto animal de la naturaleza humana. Se nos ordena no guardar rencor, mostrar un respeto casi incondicional a nuestros padres, no vengarnos, no robar y dejar siempre comida para los pobres en las esquinas de nuestros campos. También se nos ordena hacer cosas que quizá no entendamos, como no afeitarnos las patillas, no mezclar tipos de semillas o de tejidos. Nuestro instinto animal nos dirá que hagamos lo que sea necesario para sobrevivir, sin importar las consecuencias, y que no sigamos reglas que a primera vista no tienen sentido para nosotros, mientras que nuestro instinto divino buscará encontrar un significado, ser amables con los demás y seguir la voluntad de Dios. El proyecto de la Torá es ser más divinos.

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El rabino Louis Jacobs señala que el énfasis del judaísmo en el aspecto legal de la religión se debe a que, cuando actuamos en obediencia a ideales elevados, los estamos trayendo del cielo. Afirma que, al preocuparnos por los demás y practicar la caridad y la benevolencia, nuestro carácter cambia para mejor. En otras palabras, está diciendo que partimos de un lugar de obligación, haciendo estas cosas porque Dios lo dice tal y como nos indica la Torá, y nuestra naturaleza interior acaba transformándose para abrazar plenamente esos valores como propios, tal y como lo hace Dios. Eso es toda la Torá. Dado que vivimos en una época en la que el mundo está lleno de odio y malicia, debemos recordarnos a nosotros mismos nuestra sagrada mitzvá de amar. Muchas personas tienen la costumbre de recitar cada mañana: «Acepto la obligación de cumplir la mitzvá de mi Creador en la Torá: Ama a tu prójimo como a ti mismo». Espero que, como judíos, nos tomemos en serio esta obligación y, a través de la parashá Kedoshim, la santidad, transformemos nuestro mundo en uno de relaciones sagradas entre nosotros y entre nosotros y Dios.

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Shabat Shalom

Mateo Levin, enviado BBYO en Manhattan

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