Este Shabat, el primer día de la Pascua judía, leemos el capítulo 12 de Shemot, la historia del éxodo de los israelitas de Egipto. El capítulo comienza con Dios indicándole a Moisés que los israelitas deben realizar un sacrificio obligatorio de cordero el día diez del mes, y continúa con el desencadenamiento de la décima plaga: la muerte de los primogénitos. Aprendemos que los primogénitos judíos se salvarían de esta plaga si untaban los dinteles de sus puertas con la sangre de los sacrificios de Pascua y seguían todas las instrucciones de Dios. Tras esta plaga, el faraón finalmente cede y permite a los israelitas salir de Egipto. Por supuesto, es una decisión de la que el faraón se arrepentiría al momento, por lo que los israelitas partieron a toda prisa.

La Torá describe lo que los Hijos de Israel se llevaron consigo al huir de Egipto, objetos que aún hoy se simbolizan en el Séder de Pascua. La Torá dice: «Se llevaron la masa antes de que fermentara, con las vasijas de amasar envueltas en sus mantos sobre los hombros». (Shemot 12:34). Al menos un comentarista, Rashi, se centra en la redacción de este versículo, que describe el pan de esta manera: «טרם יחמץ», o «pan antes de que fermentara», en lugar de «pan antes de que lo hornearan». La razón, como explicó Rashi, es para enfatizar la sensación de urgencia por partir. Verse obligados a permanecer en Egipto ni siquiera un momento más causaría a los israelitas aún más trauma y opresión. Tenían que huir rápidamente, al igual que muchas personas tienen que huir de sus países hoy en día.    

A través de nuestra propia historia de la Pascua, tomamos conciencia de los peligros a los que se enfrentan algunas personas en su entorno actual, como la falta de alimentos, de refugio y de otros recursos. Entendemos que a menudo se necesita ayuda externa inmediata. Esto es especialmente aplicable a la actual crisis de refugiados en Ucrania, ya que más de 10 millones de ucranianos han tenido que huir de su país debido a la invasión rusa. Estos refugiados huyen de la guerra para buscar seguridad en países de todo el mundo, donde se ven obligados a empezar de cero, a comenzar una nueva vida con pocos recursos y muchos familiares perdidos. Muchas de estas personas son judías, y algunas son incluso miembros de BBYO. Mientras que nosotros, en Estados Unidos, nos sentaremos con nuestra familia durante los próximos seders, los refugiados ucranianos vivirán una pesadilla provocada por Putin y el ejército ruso. Debemos ayudar a estas personas, tanto judías como no judías, que buscan asilo y libertad en Estados Unidos y en otros lugares. 

La historia de la Pascua no solo nos dice que debemos cuidar de los refugiados, sino que también nos indica cómo hacerlo. En esta parashá, leemos cómo toda la comunidad de Israel debe ofrecer el sacrificio pascual. Como dice el versículo: «כׇּל־עֲדַ֥ת יִשְׂרָאֵ֖ל יַעֲשׂ֥וּ אֹתֽוֹ, toda la congregación de Israel debe ofrecer el sacrificio» (Shemot 12:47). Hoy en día, aunque ya no ofrecemos sacrificios de animales, la idea de un sacrificio por parte de toda la comunidad de Israel sigue siendo relevante. La idea del sacrificio en la actualidad consiste en sacrificar algo para ayudar a que el mundo sea un lugar mejor. Nosotros, como עם ישראל (el pueblo de Israel), debemos luchar colectivamente por la liberación de las personas; ya sean refugiados ucranianos o solicitantes de asilo de otros lugares que huyen de la violencia, es nuestro deber sacrificar dinero, tiempo y trabajo para ayudar a estas personas a alcanzar la libertad, al igual que nosotros.

Os animo a que asistáis al seder de Pascua de este año reflexionando sobre la historia de nuestro éxodo de Egipto, relacionándola con las crisis de refugiados actuales y preguntándoos: «¿Cómo podemos ayudar?».

Feliz festividad y Shabat Shalom,

Julia Levin, Región Norte Este: Consejo de Baltimore