La parashá de esta semana, la parashá Shoftim, aborda cuestiones importantes, tan cruciales hoy como lo fueron en la antigüedad. Ya en el primer versículo se introduce la idea de una fuerza policial y de los jueces, la primera mención de la policía en la historia:

«Nombrarás jueces y oficialesen todas tus puertas, las que el Señor tu Dios te da a tus tribus, y juzgaránal pueblo con justicia».

«Nombrarás jueces y oficiales de justicia en todas las ciudades que el Señor, tu Dios, te da, para cada una de tus tribus, y ellos juzgarán al pueblo con justicia.»

Desde el principio de este pasaje, Dios deja muy claro que es obligatorio contar con una fuerza policial en cualquier ciudad en la que se establezcan las tribus. Sin embargo, también es imprescindible que estos funcionarios designados actúen con imparcialidad y justicia. La policía es una parte integral de la sociedad actual y desempeña hoy el mismo papel que se le asignaba en la Biblia: apartar a quienes cometen delitos, asegurándose de que todos los casos se investiguen de forma adecuada y justa. Los recientes acontecimientos relacionados con la policía en Estados Unidos han conmocionado al mundo y han puesto en tela de juicio el papel que la policía debe desempeñar en la sociedad. Algunos han argumentado que la policía en todo el mundo tiene demasiado poder. En muchos lugares tenemos la suerte de vivir en una sociedad en la que la policía actúa con justicia y amabilidad, pero también debemos desconfiar de aquellos que abusan de su poder y actúan de forma inmoral. El judaísmo deja muy claro que aquellos agentes de policía que no estén a la altura de los altos estándares que se les imponen no deberían tener ningún papel en la aplicación de la ley en nuestra sociedad.

Si pasamos al versículo siguiente, encontramos la emblemática frase: «Justicia, justicia perseguirás». En la Biblia hay muchos ejemplos en los que se recurre a la repetición. Por ejemplo, cuando Dios llama a Abraham, justo cuando este está a punto de sacrificar a Isaac, utiliza su nombre dos veces, como una madre llamaría dos veces a su bebé, como símbolo de afecto y cariño. Pero en este contexto, ¿por qué utilizaría Dios la palabra «justicia» dos veces? Muchas personas afirman que el fin justifica los medios y que se puede pecar para lograr un resultado moral y correcto. Sin embargo, eso es simplemente incorrecto. Al buscar la justicia, siempre hay que actuar con justicia; tanto en el resultado como en la acción solo debe haber justicia, porque en el judaísmo el fin nunca justifica los medios. Es por esta razón que la palabra «justicia» se repite dos veces, una por los medios y otra por los fines.

La Torá adopta igualmente una postura firme frente al soborno. Aunque el resultado sea justo y recto, si los medios son inmorales y corruptos, los fines no pueden justificarse. Como dice la Torá: «No harás acepción de personas, ni aceptarás soborno, pues el soborno ciega los ojos de los sabios y pervierte las palabras justas».

Se cuenta la historia de un juicio que tuvo lugar en su día ante un gran rabino. A mitad de la vista, una de las partes solicitó un receso. Un miembro de una de las partes en litigio salió de la sala y se encontró con el abrigo del rabino en el pasillo. Rápidamente introdujo una suma de dinero en el bolsillo, a modo de soborno, y regresó a la sala del tribunal. Cuando se reanudó el caso, el rabino experimentó de repente un cambio en su proceso de pensamiento. Estaba confundido y no podía entender por qué había cambiado de opinión tan repentinamente. Unos días más tarde, se encontró con la suma de dinero en el bolsillo de su abrigo. Se dio cuenta de que había sido sobornado y, aunque en ese momento no lo sabía, el sutil poder del soborno le había afectado de hecho muy profundamente.

Aunque esta historia no sea más que una simple fábula, nos enseña que un soborno puede ser muy poderoso y tener consecuencias duraderas. Tenemos prohibido tanto ofrecer como aceptar sobornos, incluso cuando su intención sea simplemente reforzar la decisión correcta.

El tema de la parashá de esta semana es que no basta con hacer cumplir la ley sin buscar la rectitud. Debemos buscar siempre la justicia, pero nunca a costa de la rectitud y la moralidad. Esto se aplica a las fuerzas policiales, a los jueces y, sobre todo, a cada uno de nosotros en nuestra vida cotidiana.

Shabat Shalom,

Jacob Goldwater, BBYO

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