Esta semana leemos la parashá Ki Teitzei. Esta parashá es una de las más extensas de la Torá y, además, es la que contiene más mitzvot de todas las porciones de la Torá, con un total de 74. Las mitzvot que se tratan en esta parashá abarcan diversos aspectos de la ley judía, como la forma de vestirse, diversas leyes sobre el matrimonio y el divorcio, normas laborales para los trabajadores y —lo más relevante para la era moderna— el funcionamiento de los tribunales de justicia.

Aunque la parashá de la semana pasada, la parashá Shoftim, presentó al mundo la idea de una aplicación organizada de la ley a través de la policía y los tribunales, la parashá de esta semana aborda el comportamiento de estas instituciones e introduce numerosas leyes que siguen siendo relevantes en la actualidad.

El artículo 12 de la Constitución colombiana establece: «Nadie podrá ser sometido a desapariciones forzadas, a tortura ni a penas crueles, inhumanas o degradantes». La octava enmienda de la Constitución de los Estados Unidos también prohíbe «los castigos crueles e inusuales». El artículo 13 de la Constitución colombiana establece que «todas las personas nacen libres e iguales ante la ley», y el preámbulo de la Constitución de los Estados Unidos también establece que «todos los hombres son creados iguales».

Hoy en día, la mayor parte del mundo occidental prohíbe la crueldad y (al menos sobre el papel) todos somos iguales ante la ley; pero, lamentablemente, a lo largo de la historia e incluso en la actualidad, esto no está garantizado. En muchos países, la mayoría de los tribunales son simplemente una farsa, donde no existe el Estado de derecho y las sentencias suelen ser brutales. A lo largo de la historia, la mayoría de las naciones ejecutaban a las personas por los delitos más insignificantes, y la tortura era una práctica generalizada.

Tanto la parashá de la semana pasada como la de esta semana prohíben este tipo de comportamiento. En la parashá de la semana pasada se mencionaban los sistemas judiciales, junto con la advertencia de que la policía y los tribunales no deben abusar de su poder. También se señala que los tribunales deben mantenerse imparciales. La parashá de esta semana profundiza en esas referencias. Como nos dice la Torá: «No pervertirás la justicia que se le debe al extranjero ni al huérfano… Si hay una controversia entre hombres, y acuden a juicio, y los jueces los juzgan, justificando al justo y condenando al impío, entonces será que, si el impío merece ser castigado… y sea castigado… según la medida de su maldad… Cuarenta azotes podrá darle, no excederá…».

En el primero de los dos versículos, Dios afirma, alto y claro, que la justicia está destinada a todos. «El extranjero» se refiere a los no israelitas de aquella época, y hoy en día a los no judíos. No pervertir el caso significa examinar cada caso sin prejuicios. Aunque esto pueda parecer obvio, es importante reiterarlo, ya que la justicia no es justicia si la ley es diferente para cada uno. Por lo tanto, todos deben ser iguales ante la ley para que haya justicia.

En el segundo de estos versículos, Dios establece las pautas para el castigo. La definición de castigo cruel e inusual en tiempos bíblicos era diferente a la de nuestros días, pero persigue el mismo objetivo. Dios pretende que, cuando se imponga un castigo, este sea razonable en relación con el delito cometido, es decir, que no sea cruel. Como medida para ello, Dios pretende que, si un juez dicta una sentencia demasiado severa, también sea castigado y renuncie a su cargo de juez, ya que está mancillando el nombre de la justicia.

Al final, al igual que la parashá de la semana pasada, la parashá de esta semana también nos anima a vivir en busca de la justicia. Nos dice que, para que haya justicia, debe imperar el Estado de derecho, en el que todos sean tratados por igual. La justicia significa igualdad para todos ante la ley. Es necesario que la justicia sea defendida por un tribunal, ya que, si ellos no son justos, ¿quién lo será?

Shabat Shalom,

Ezra Jinich, BBYO